谢伟光:从马克思主义平等观看共享发展
让公民群众同享变革开展效果,是社会主义的实质要求和社会主义准则优越性的集中体现,也是我们党坚持一心一意为公民服务根本宗旨的必然挑选。党的十八届五中全会提出了同享开展理念,重心是处理社会公正问题,开辟了开展新境地。同享开展是统筹功率与公正的开展,是与相等互为条件的开展。马克思主义相等观对辅导同享开展实践具有重要的理论和现实意义。1.马克思主义的相等观。马克思主义将相等放在人类社会的详细前史环境中调查,从前史的、阶层的、出产力的视点来剖析。马克思主义以为,相等一直仅仅反映现存的经济联系和社会利益联系,不可能存在超出前史条件的相等,19世纪的空想社会主义实验以失败而告终便是最好的例子。恩格斯深入地指出:相等的概念,不管是以资产阶层的方式呈现,还是以无产阶层的方式呈现,自身都是一种前史的产品,这一观念的构成,需求必定的前史条件,而这种前史条件自身又以长时间的以往的前史为条件。所以,这样的相等概念说它是什么都行,就不能说是永久的真理。所以相等的内在不是原封不动的,而是跟着社会的物质出产方式的改动而不断向前开展的。正如本钱主义在人类社会完成相等进程中取得了巨大进步,但本钱主义的相等是不彻底的狭窄的,由于在这种相等标语指引下所树立的准则,仅仅资产阶层而非整体社会成员拟定或认可的,这种方式相等、实质不相等也必将被更高档更实在的相等所替代。马克思主义对本钱主义相等观进行了深化的批评。相等曾是资产阶层对立封建等级准则的旗号,提出天主面前人人相等法令面前人人相等和商场面前人人相等。但这都是笼统的相等,在本钱主义社会是很难完成的,由于在阶层社会里,不相等的本源在于出产资料私有制导致人们产业占有的不相等,在这种布景下,即便社会供给相等的时机也会因产业的门槛而导致事实上的不相等,这正是资产阶层打着相等的旗号克扣无产阶层的隐秘。比方,资产阶层总是标榜法令面前人人相等,但私有产业神圣不可侵犯才是本钱主义法令的首要准则,树立在出产资料本钱主义私有制根底上的本钱主义法令,是以资产阶层毅力和利益为依归的法令准则,依然归于克扣类型的法令。马克思主义以前史唯物主义为根据,深入揭露了资产阶层法令的实质是将存在于本钱家和劳作者之间、富人和贫民之间的经济利益的不相等合法化,是以资产阶层的特权替代封建特权,以本钱主义的不相等替代封建社会的不相等。再如,马克思在《本钱论》中指出,资产阶层这种商场面前人人相等仅仅方式上的相等,实质是交流相等、劳作力作为产品生意相等、交流价值相等,是在流通范畴表现出的假象,假如进入出产和分配范畴,这种相等就会显示出自己的实质,即本钱家对工人的克扣。跟着本钱主义社会的不断开展,资产阶层不断堆集与占有出产资料,具有更多出产资料的所有权、出产权与开发权,由此工人阶层的位置就益发得不到根本性的改动,本钱主义社会的这种方式相等、实质上不相等的变形现象仍会连续。共产主义社会是实在相等的。马克思在《哥达纲领批评》中指出,作为社会主义初级阶段分配个人消费品的基本准则和首要方式,按劳分配的基本特征是不劳作者不得食和等量劳作收取等量酬劳,这是根据共产主义初级阶段的出产力水平做出的挑选,也不是彻底意义上的相等。马克思和恩格斯以为,只要在共产主义的高档阶段,完成了各尽所能,按需分配的相等,才能够算是完成了真实的相等。由此可见,完成真实相等的本源在经济范畴内,而不应该存在于法令或是准则之中。但经济相等仅仅相等的根底要求,相等最高层次的方针是完成人的自在全面开展。 上一页 1 2 3 下一页 阅览全文

发表评论

电子邮件地址不会被公开。 必填项已用*标注